Durante el Adviento, es tradicional que los cristianos preparemos nuestro corazón y nuestra mente para celebrar el nacimiento de nuestro Salvador. Releemos las profecías mesiánicas de Isaías y meditamos en los relatos de la Natividad en Mateo y Lucas. Quizás podríamos asistir a una interpretación del Mesías de Handel durante las vacaciones o crear nuestra propia lista de reproducción de música de Adviento en Spotify.

Pero históricamente, la celebración del Adviento abarcó mucho más que la Natividad. Sus temas se extendían desde el pesebre hasta la cruz y el trono celestial, desde el nacimiento de Jesús en Belén hasta su regreso al final de los tiempos. De hecho, la palabra Adviento proviene del latín advenimiento , una traducción del griego parusía , usado en el Nuevo Testamento para la segunda venida de Cristo. Villancicos antiguos como "Oh Ven, Oh Ven, Emmanuel" y "Creador de las Estrellas de la Noche" reflejan este grupo de temas del Adviento.

De acuerdo con esa concepción más antigua y amplia del Adviento, aquí hay algunos temas relacionados extraídos del principio y el final de los cuatro evangelios, en paralelo a las cuatro semanas del tiempo. Juntos, forman un mosaico detallado que puede ayudarnos a celebrar a nuestro Señor, no sólo durante el Adviento sino durante todo el año.

Mateo: descendiente real de David

¿Mateo comienza su Evangelio con el elemento más festivo? una genealogía. Es posible que estemos tentados a hojear esta lista de nombres desconocidos, o saltearla por completo, de camino a la Natividad. Pero Mateo estaba escribiendo para una audiencia judía, para mostrarles que Jesús era el rey davídico prometido con un reinado eterno, y también el descendiente de Abraham a través del cual todas las naciones serían bendecidas. Su genealogía fue una base esencial para defender ese caso, al igual que la letanía de profecías cumplidas del Antiguo Testamento que Mateo cita para respaldar su relato del nacimiento de Jesús.

¿Los lectores judíos se habrían sorprendido al ver a cuatro mujeres gentiles con historias complicadas? ¿Tamar, Rahab, Rut y Betsabé? incluidos en el linaje de su Mesías. Habrían quedado igualmente atónitos ante la visita de los Magos, astrólogos paganos de Persia, que trajeron regalos y ofrecieron adoración al Rey de los judíos. Este descendiente real de Abraham y David sería una bendición para personas de todos los orígenes imaginables.

Pero Mateo va más allá. ¿Él conecta los nombres Jesús y Emanuel? ¿"Dios salva" y "Dios con nosotros"? mostrar que el Mesías venidero sería mucho más que un simple monarca humano poderoso. ¿Haría lo que sólo Dios puede hacer? salvar a su pueblo de sus pecados.

La extensión del reinado de Jesús alcanza proporciones cósmicas al final del Evangelio de Mateo. Como parte de la Gran Comisión, el Señor les dice a sus seguidores que a él se le ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Jesús ahora reina sobre todas las naciones, así como sobre el universo entero y el reino espiritual, para gloria de su Padre, y regresará para renovar todas las cosas y marcar el comienzo de su reino eterno.

Marcos: Salvador dinámico y poderoso

Marcos no tiene nada que decir sobre la Natividad, pero salta directamente al comienzo del ministerio público de Jesús. Es una técnica literaria conocida como en medios res (Latín para "en el medio de las cosas") que omite cualquier prólogo o escenario y comienza en medio de la acción.

Y Marcos es el evangelio de la acción. Los acontecimientos avanzan a un ritmo rápido. El bautismo de Jesús, su tentación, el llamado de sus discípulos, su predicación, curaciones y milagros, todo se entrelaza con una descripción mínima, impulsado por la repetición entrecortada de "inmediatamente".

Pero este estilo narrativo no es una concesión a la limitada capacidad de atención moderna. Aunque Marcos se salta la Natividad, etiqueta su obra como "el comienzo del Evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios". Como asistente del apóstol Pedro, Marcos probablemente escribió para una audiencia romana que apreciaba el dinamismo y la acción decisiva. En consecuencia, describió a Jesús como un hombre de acción además de palabras, un Salvador dinámico y poderoso que está listo y capaz de salvar.

De acuerdo con su enfoque conciso, Marcos termina con un escaso relato de la resurrección. Aun así, añade un giro único a la escena de la tumba vacía. En los otros evangelios, las mujeres en el sepulcro tienen miedo, luego se tranquilizan y finalmente informan con alegría a los apóstoles. Pero Marcos se centra sólo en el miedo y el temblor que los embarga mientras huyen de la tumba y al principio no le cuentan a nadie lo que vieron. Aquí hay una sensación adecuada de temor piadoso ante la idea de que Jesús resucitó, reinando y regresando.

Lucas: Luz de las naciones, de los forasteros y de las mujeres.

Lucas es el único autor no judío de las Escrituras, un médico e historiador griego educado que escribió más del Nuevo Testamento que nadie, incluido su amigo y mentor, el apóstol Pablo. Al escribir en griego elegante para una audiencia gentil, Lucas tenía una preocupación especial por los extranjeros, los forasteros y las mujeres. De hecho, en ocasiones los estudiosos de la Biblia se han referido a Lucas como el evangelista de las mujeres.

Es una descripción justa. Las historias de mujeres aparecen con fuerza al principio y al final de su Evangelio, y también a lo largo de todo el mismo. Lucas inicia su narración antes del nacimiento de Jesús, con el nacimiento de Juan Bautista. Esta Natividad dual forma un prólogo largo y lírico, rico en detalles íntimos, contado en gran medida desde la perspectiva de las dos madres, Isabel y María, unidas por su experiencia única de un embarazo milagroso.

En su relato del nacimiento de Jesús, Lucas destaca a los pastores, forasteros que viven al margen de la sociedad y que son los primeros en ver al Niño Jesús recién nacido. Y cuando Jesús es presentado en el templo, Ana la profetisa se convierte en la primera persona en publicar noticias de la redención en su nombre. Lucas señala que Ana era de Aser, una de las tribus más pequeñas y remotas de Israel con vínculos culturales más estrechos con sus vecinos gentiles que con Jerusalén. Al centrarse en estas mujeres y los forasteros en su relato de la Natividad, Lucas recalcó a sus lectores que Jesús era el Mesías para todos, incluso para ellos. "una luz para revelación a los gentiles".

Los cuatro evangelios coinciden en que las mujeres en la tumba, entre ellas María Magdalena, fueron las primeras en encontrarse con Cristo resucitado. Pero Lucas establece que se trata del mismo grupo de mujeres acomodadas y socialmente conectadas que viajaron con Jesús y los Doce y apoyaron su ministerio con sus medios. Y sin embargo, cuando les dijeron a los apóstoles que el Señor había resucitado, los hombres pensaron que era un "cuento vano" y no les creyeron. De todos modos, ¿Jesús había elegido a estas mujeres para ser las primeras testigos de su resurrección? en efecto apóstoles de los apóstoles.

Luego, Lucas concluye su Evangelio conectándolo con su segundo volumen, el Libro de los Hechos, a través de una breve descripción de la ascensión de Jesús al cielo. Al hacerlo, Lucas anticipa la segunda venida de Jesús al final de los tiempos, cuando regresará a la tierra de la misma manera en que partió.

Juan: Creador Cósmico y amigo íntimo

Juan es el extraño entre los escritores de los Evangelios, ya que sigue un marco diferente al de los tres sinópticos. Su narrativa comienza mucho antes que cualquiera de las demás, en la eternidad pasada, antes de la creación del cosmos. Identifica a Jesús como el Verbo que ha existido con Dios y como Dios desde el principio, fuente de toda luz y vida y Creador de todas las cosas.

En lugar de un relato detallado del nacimiento de Jesús, Juan ofrece esta conocida declaración resumida: "Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad." ¿Y así, con algunas pinceladas hábiles, este pescador galileo esboza los misterios de la Trinidad y de la Encarnación? misterios que las siguientes generaciones de clérigos se esforzarían y trabajarían duro para explicar con resmas de lenguaje complicado.

Junto con los relatos de la Natividad en Mateo y Lucas, la sencilla expresión de Juan, "el Verbo se hizo carne", forma un cuadro asombroso: el infinito y eterno Creador de todas las cosas entró en su creación como un bebé humano nacido de una joven virgen en Belén.

A lo largo de su Evangelio, Juan mantiene este retrato equilibrado y encarnado de Jesús como Hijo de Dios cósmicamente poderoso y amigo personal íntimo. Esto último pasa a primer plano después de la resurrección de Jesús, en sus cálidas y personales interacciones con María Magdalena en la tumba y con Tomás el Gemelo en el aposento alto. El libro termina con el Señor del universo desayunando en la playa con sus amigos y mencionando de pasada a Pedro y Juan que volvería al final de los tiempos.

Un mosaico detallado del Mesías

Al celebrar el tiempo de Adviento, tendemos a centrarnos en los relatos de la Natividad en Mateo y Lucas, respaldados por las profecías mesiánicas de Isaías. Y con razón. El propósito del Adviento es ayudarnos a preparar nuestros corazones y mentes para celebrar el nacimiento de Jesús en Navidad.

Pero las imágenes históricas del Adviento en el arte, el canto y la adoración van mucho más allá del bebé en un pesebre en Belén. Incluye tanto la primera como la segunda venida de nuestro Señor. Abraza a Jesús en toda su humildad y majestad, nacido para sufrir, morir, resucitar, reinar y regresar.

La gran profecía de Adviento de Isaías señala esto: "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado estará sobre su hombro, y se llamará su nombre". Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz " (Isaías 9:6, cursiva agregada).

Este cuarteto de títulos mesiánicos se desarrolla en los cuatro evangelios, especialmente cuando relatan el comienzo y el final del tiempo de Jesús en la tierra, cada uno desde su propia perspectiva. Se combinan para crear un mosaico detallado del Mesías en toda su belleza y gloria: el descendiente real de David; el Salvador dinámico y poderoso; la luz de las naciones, de los forasteros y de las mujeres; el Creador cósmico y amigo íntimo.

Quizás podríamos meditar sobre las facetas de este mosaico durante las cuatro semanas de Adviento, una faceta del Evangelio por semana. Sin duda, sería un tiempo bien empleado mientras nos preparamos para la Navidad. Por la gracia de Dios y el poder del Espíritu Santo, podría elevar nuestros pensamientos e imaginación a nuevos niveles de asombro y adoración hacia nuestro Mesías, nacido, crucificado, resucitado, reinando y regresando. para nosotros.


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